Nhận thức luận | Khoa học luận
-
Thành duy thức luận - 07. Thức biến hiện thứ nhất
04/01/2024 08:49Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu Tuy đã lược nói ba tên năng biến, nhưng chưa biện giải rộng ba tướng năng biến. Vậy thức năng biến đầu, tướng có như thế nào?
-
Thành duy thức luận - 06. Pháp các thừa giáo chấp pháp
04/01/2024 08:11Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu. | Các thừa giáo khác chấp ” lìa ngoài thức thật có các pháp như sắc, hương v.v…” Như thế nào các pháp này chẳng phải có?
-
Thành duy thức luận - 05. Phá chấp pháp
03/01/2024 20:55Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu | – Thế nào ở ngoài thức không có pháp thật? – Vì pháp ở bên ngoài thức như của ngoại đạo
-
Thành duy thức luận - 04. Giải thích vấn nạn
03/01/2024 20:49Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang | Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu || Thật ngã như các ông chấp, nó đã thường hằng không biến đổi, thì lúc sau giống như lúc trước, các việc nhớ, biết
-
Thành duy thức luận - 03. Hai thứ ngã chấp
03/01/2024 20:44SỐ 1585. Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang | Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu | Ngã chấp câu sanh là ngã chấp từ vô thỉ đến nay do sức hư vọng huân tập bên trong tâm
-
Thành duy thức luận - 02. Phá chấp ngã
03/01/2024 20:33SỐ 1585. Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang | Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu || – Làm sao biết được thật không có ngoại cảnh, chỉ có nội thức sanh ra tợ như ngoại cảnh, nên không thể có thật ngã, thật pháp?
-
Thành duy thức luận - 01. Lược nêu tướng duy thức
03/01/2024 20:03Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Hòa Thượng Thích Thiện Siêu | – Nay tạo Luận này cốt để làm cho người mê muội và hiểu sai lý “nhị không” (ngã không, pháp không) được trở lại hiểu đúng
-
Thành duy thức luận - Nghĩa chữ thành duy thức
03/01/2024 19:38BỒ-TÁT HỘ PHÁP ĐẲNG tạo | ĐƯỜNG HUYỀN TRANG dịch || Muôn sự muôn vật không tự hiện hữu, chỉ hiện hữu khi đủ duyên, chỉ hiện hữu giữa mối quan hệ, lớp này lớp khác trùng trùng vô tận
-
Thành duy thức luận - Tựa
02/01/2024 23:40[NHẬN THỨC LUẬN PHẬT GIÁO] BỒ-TÁT HỘ PHÁP ĐẲNG tạo | ĐƯỜNG HUYỀN TRANG dịch || Hãy theo dõi cuộc đàm đạo giữa vua Di-lan-đà và Tỳ-kheo Na-tiên thử xem (vua Di-lan-đà người góc Hy Lạp, một bộ tướng của Á-lịch-sơn đại (Alexander 356-323 trước Tây lịch), cai trị vùng Tây Bắc Ấn tại thượng lưu Ngũ Hà
-
Luận Đại Thừa Bách Pháp Minh Môn
02/01/2024 23:06[NHẬN THỨC LUẬN PHẬT GIÁO] BỒ TÁT THIÊN THÂN | Tam tạng Pháp sư Huyền Tráng dịch || Bản dịch tiếng Việt của Linh Sơn pháp bảo Đại Tạng Kinh || Như Ðức Thế tôn dạy: “Tất cả pháp đều vô ngã”. Vậy thế nào là tất cả pháp?
-
Câu hỏi 17. Sự sai lầm
09/10/2023 07:00THOMAS AQUINAS (1225-1274) | "TỔNG LUẬN THẦN HỌC" | Lm. Jos. Trần Ngọc Châu dịch, Lm. Lud. Nguyễn Văn Hạnh hiệu đính. | Thánh Augustinô nói : Nếu sự thật là cái gì hiện hữu thì sẽ kết luận sự sai lầm không hiện hữu ở nơi nào cả
-
Câu hỏi 16. Sự thật
08/10/2023 09:08THOMAS AQUINAS (1225-1274) | "TỔNG LUẬN THẦN HỌC" | Lm. Jos. Trần Ngọc Châu dịch, Lm. Lud. Nguyễn Văn Hạnh hiệu đính. | Vì sự tri thức thuộc cái gì thật, sau khi đã nghiên cứu về sự tri thức của Thiên Chúa, chúng ta tìm hiểu về sự thật.
-
Câu hỏi 15. Về ý tưởng
05/10/2023 11:51THOMAS AQUINAS (1225-1274) | "TỔNG LUẬN THẦN HỌC" | Lm. Jos. Trần Ngọc Châu dịch, Lm. Lud. Nguyễn Văn Hạnh hiệu đính. | Denys nói Thiên Chúa không tri thức bằng các ý tưởng (De Div. Nom, 7,2).
-
Câu hỏi 109. Nhân đức chân lý
27/09/2023 20:21THOMAS AQUINAS (1225-1274) | "TỔNG LUẬN THẦN HỌC" | Lm. Jos. Trần Ngọc Châu dịch, Lm. Lud. Nguyễn Văn Hạnh hiệu đính. | Nhân đức thứ nhất trong các nhân đức là nhân đức tin
-
Chú giải dẫn nhập Hiện tượng học Tinh thần (§§1-72)
01/01/2023 13:45BÙI VĂN NAM SƠN || Ngạn ngữ Đức có câu: “Muốn bắt con sơn dương cần tìm cách nắm cho được cài sừng của nó”. “Cái sừng” của triết học Hegel có lẽ chính là “Lời Tựa” nổi tiếng của quyển HTHTT này
-
Toát yếu phần Lời tựa của Hiện tượng học Tinh thần
31/12/2022 17:30BÙI VĂN NAM SƠN | Không thể mở đầu một tác phẩm triết học bằng cách giải bày về mục đích hay quan điểm nó định thiết lập, hoặc về mối quan hệ của nó với những gì người khác đã viết ra. Vì lẽ triết học nhắm đến tính phổ biến vốn bao hàm những cái đặc thù và cá biệt